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        第二部分就是道德和伦理的教育了，什么《孝经》，《论语》，就是在这个时期进行学习的。

        《仓颉篇》等蒙学著作都是秦朝时期官方的蒙学教本，本意就是为了统一文字。

        汉代经过了多次的修订，才变成了刘协曾经学习的模样。

        刘协见到蔡邕有所不解便开口说到：“《仓颉篇》朕以为有所繁复。虽然亦是朗朗上口，但所学时间甚久，不宜蒙学。”

        在他的记忆中《仓颉篇》可比他见过的三字经要复杂得太多了，就算是自己现在也不能记起来其中的内容。

        蔡邕若有所思地点了点头。

        “朕认为，蒙学主要便是教人识字。故还是简单些好。比如若以天下百姓为题编著一本蒙学书，让天下百姓皆能知自己姓名如何书写，岂不美哉？或者以《孝经》，《论语》为本，编著如“人之初，性本善，性相近，习相远”此等有所教育意义的词句，便能兼顾道德人伦的教学。”眼见蔡邕似乎有所意动，刘协又将自己心中的计划说了出来。

        《三字经》，《百家姓》即使是在刘协的小时候也是启蒙的书本，是真正经历过历史校验的书籍。

        刘协如此一说，坐在旁边的蔡邕神情变得兴奋了起来。

        刘协的说话确实是行得通的，如今的蒙学确实存在着初学者难以理解书中意的情况，若是将蒙学书籍改编地如同刘协所说的一般，那应该可以更好地教学。

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