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        不止是汴都城这些一流与超一流的女伎，那些只要在汴都城能排的上名号的女伎尽数来乐家悼念，此情此景不禁让人不禁想起仁宗朝时“奉旨填词”的大词家柳三变。

        晚年的柳三变虽然落魄潦倒，身无分文，但却死的轰轰烈烈，荡气回肠。

        柳三死时，“葬资竟无所出”，是伎|女们集资安葬了他。此后，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前祭奠，时人谓之“吊柳会”，也叫“上风流冢”。渐渐形成一种风俗，没有入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。

        柳三变死时固然轰轰烈烈、荡气回肠，但却是落魄潦倒，然又岂能与乐天相比，乐天是血战疆场，守节死社稷，二人之间有可谓有着天差地别。

        “你说这乐大人死都死了，怎么还有这么多伎家姐儿去拜祭他？”远处有围观百姓不解道。

        “是啊，这些女伎不就是卖的么，搞的和情意绵绵一样！”旁边又有人附和。

        “你知道什么！”有个太学生装扮之人表示不屑，操着带着些方言的雅音说道：“本朝在伎家眼中看来，能与柳七并列者唯有乐修撰一人！”

        “何意？”闻言者纷纷不解。

        那太学生叹道：“那些酸腐文人平日泡青|楼楚馆的不少，多半是闻香下马，摸黑上|床。下了床不要说是有真情意，在别的地界见到，能装做不认识，不语带讥讽就不错了。对于这些人来说，伎女只是男人的玩物，是一些下贱的女人，甚至连人也不是，只是物品，与骡马同列。”

        闻言，许多人表示赞同，似这种人在大宋并不少见。

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