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        顿了顿，乐氏接着说道：“阿姊己经与你思量过了，屈凌儿、盈盈二人俱是出身风尘，虽说是未出过阁的清倌人，出身终是不好的，若立为正室难免被人笑话；至于姚真儿么，小门小户出身，没什么见识，也不在考虑之内；惟剩下秦家妹妹与王家的，这二人都是大户人家出身，又饱读诗书，做个贤内助是不错的，这正妻的位置，你不妨从二人中挑一个……”

        怪不得昨日开始家中气氛就有些异样，原因出在这里，乐大人原本以为是妾氏之间争宠，现在己经到了夺嫡的地步。

        做为一个穿越者，拥有着后世的思想，乐大人对于妻妾看法没有什么的分别，总之进了他乐家的门都是他乐大人的老婆，真还没那么多的想法。但乐大人却低估了古人对妻妾份量的想法，名份对于古代的女子来说重要的紧，而且份量也重得很，正妻就是除了丈夫之外的一家之主，妾氏们除了家主之外，俱都要听正妻的吩咐。

        “这扶正的事你慢慢考虑，也不是一天两天就能定下来的事。”看乐大人不语，乐氏只是一笑，随即起身道：“今天来你这，就是因为此事，眼下天也不早了，我也该回去伺候你姐丈了……”

        说到这里，阿姊乐氏又恨恨的看了眼乐大人，嗔怪道：“就算你姐丈一不小心出了错，你责罚几句也便罢了，竟然还打了板子！”

        乐大人再次一头冷汗，忙吩咐下人寻顶小轿，着尺七、屠四二人将阿姊护送回去。

        送走阿姊后，乐大人开始用这个时代的人的思维来看妻妾的地位关系。说的再明白一些，乐大人开始用儒家世界观来看待这件事情。在儒家思想中比较重视元配的地位，元配死后再娶被称为续弦，虽然也是正室，但地位比元配要低，当然也有少数将妾室扶正的，但扶正的妾室，似乎不比续弦高。

        偏偏乐大人是个异类，没妻正室而纳妾，而且一纳就是五个，简直就是大宋的奇闻。话说古代皇子在没有开府前，是可以纳妾而不娶正妻的，但纳两个己经是极限，若纳的多了肯定要被言官们参上一本的，所以说乐大人的生活要比皇子们还要性福的多。

        西晋曾为纳妾颁布过法令：王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾；后世唐代在《六典》也规定，亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品三个……以乐大人纳妾的数量，己经坏了法令，好在没人来捉乐大人这个小辫子。

        按宋人的家法，正妻只能有一个而且必须有，至于妾，刚是可有可无。而且妾的地位是低下的，甚至可以买卖，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，某种程度上来说，更像是商人与顾客的关系；再从字眼上来看这个“娶”字要比“纳”字尊贵许多，甚至某些家族中的族谱中便有规定：“若年四十无子，许置一人。”意思是说丈夫年过四十而无子才可以纳妾。从这里就能看出，所谓的妾氏只是家里的一个生育工具而已。

        在宋代人的眼光里，妾只是一个生育工具，所以妾就缺少很多权利，严重连对子女的拥有权都没有。在宋人的家法中规定，正妻无子时，妾即使生了儿子也不能自己拥有，这些儿子必须算作正妻的亲生儿子，妾只能算作“姨妈”。而且，除非妾生了儿子，否则家谱里面绝对不会把妾写入的。

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