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        所以，弄出《法经》，乃至于写出其它着作就显得很重要了。

        一家一姓的国祚不可能永存，文化和思想却能一代又一代传播下去。

        因为诸子百家还没有兴起，智瑶来到了一个跟文化荒漠差不多的时代，不光是智瑶的幸运，也许也是大多数人的幸运？

        最起码，智瑶的一些思想不一定符合时代的需要，然而那些思想却会在某一天证明其先进性。

        拿秦帝国变法前或变法后的动辄挖眼睛、削鼻子、砍手脚指或手臂、黥面等等来说，其实就是时代的一种需要，也就是施以重刑而重法，追求法制的理念能说错了吗？理想真要是错的，两千多年之后追求法治社会是个什么情况。

        此前，智瑶去“黄父”就办了一件事情，以国君的身份面对近万人进行讲学，说的不是其它学说，主要以《法经》来阐述自己对治世的一些看法。

        换作智瑶突然这样当然就会显得突兀，他却是在赵鞅在世时期就开始在智氏内部进行法制改革，其中影响最深远的莫过于对奴隶的处置。

        在智氏并非成为奴隶就无法翻身，乃至于侥幸有后代也会世代为奴，可以依靠勤劳和服从换得自由之身。仅是这点就有别于其他家族。

        并不是说其他家族不会归还奴隶自由，奴隶的亲人或是国家花钱来赎买会是唯一途经，其它种类还真就没有了。

        立功换取自由？知道齐灵公麾下四大打手是什么身份吗？他们为齐灵公出生入死，立下了赫赫战功，到死依旧是奴隶的身份。

        晋国时期，晋人对“法”就不陌生。

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