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        回到“濮阳”之后，招揽曾子不成的事情被澹化，鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。

        在智瑶的一系列行政命令中，乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助，一旦资质得到认可的话，原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类，甚至愿意给予教材。

        需要资质认定？可以视作教学许可证，智瑶的算盘可是打得很响的！

        什么教材？智瑶拿“黄父”当教书育人的地方，二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。

        这一次，智瑶还会抽出时间用来书写着作，少不得塞进足够的私货。

        那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张，里面绝对会有悲天伶人的文章，再塞进一统论。

        智瑶的着作并不少，传播度极可能是当代有所着作的人当中最广的那个。

        仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学，不敢说人人修读过智瑶的着作，占到的比例绝对不会小。

        说“黄父”是当代最大的学城，绝对名副其实，只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些，跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。

        “君上，鲁地之儒多也。儒之口难防也！何不于‘曲阜’设一讲坛，辩论鲁国众臣所作所为？”智木说道。（抄自书友神仙木本章说）

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