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        如果说孔子是一个好为人师的性格，老子其实也差不多，他们看到璞玉就想雕琢使之成为美玉。

        老子摇头说道：“我之术，与晋人用处少也。”

        晋国就不是一个追求“礼”的国家，导致晋人对“礼”兴致缺缺，更喜欢一些容易学又见效快的知识。

        老子对“礼”有很深的研究，以至于孔子好几次千里迢迢专门拜访求学。

        另外，老子已经开始在着手研究自然，暂时则是还没有思考“无为而治”的相关学术。

        提到“无为而治”的话，好多人会产生误会，以为无为而治就是放任自流的什么都不管，然而这种理解是错误的。

        智瑶毕竟是个“过来人”，拿西汉以道家的核心理念治国来说，但凡了解历史怎么能说西汉放任黎庶什么都不管。

        事实是从汉高祖到汉景帝一再出台的强制国策简直不要太多，每每都能在关键的时刻进行正确的调整。

        真正意义上的“无为而治”即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守律法制度。

        说白了就是制定一个大框架，不过多地去进行干预，使得人们充分发挥自己的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

        因此“无为”不是无所作为，而是不妄作为。

        智瑶也明白晋国不适合“无为而治”那一套，他取的是“无为而治”在制度制定上的思路，以及鼓励人们多动脑筋提高生产力。

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