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        这也算是修行到《天清六气功》中后期的一大特色。

        当本命元气孕育而出，气脉更替之后，《天清六气功》的修行便转入下一个阶段。

        这个阶段开始，《天清六气功》对采气的要求不再那么严格，开始着重教导修士，如何在无日月的时候，采集对应的元气灵机。

        这也是《天清六气功》中天清二字的由来。

        同样，也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。

        弥罗的转舟道体，对于拥有者的心性要求较高，属于那种感知到越多法理，操控越精细，增幅能力越可怕的类型。

        而《天清六气功》孕育的元气，不但纯且广，还在探究心性上有一定的倾向。

        在妙有宗内，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚对应的道韵，借此为锚点，感知日月变化，摄取天清之意。

        也有的人选择从四象变化入手，以日出阳起阴退为少阳，日中阳气鼎盛为太阳，日暮阴起阳消为少阴，月上中天阴气大盛为太阴，通过阴阳升降，感知四象变化，采集对应气息，进而凝聚天清之意。

        而弥罗，因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方面，都有那么一点点的优势。

        外加，他也有意锻炼自己的心性，提升转舟道体的威能。

        所以，选择了一个更加麻烦的方法，以十二地支配合四象，来感知六气变化。

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